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哲学中的问题与问题中的哲学
2019-01-23 10:22 来源:中国社会科学网 作者:陈先达 字号
所属学科:马克思主义关键词:马克思主义哲学;哲学中的问题;问题中的哲学

内容摘要:马克思主义哲学既是哲学的变革又是变革的哲学;它不仅重视哲学中的问题,更重视问题中的哲学。深刻把握马克思主义哲学在人类哲学发展史上的地位和特征,对于理解在建设中国特色社会主义的伟大事业中为什么要坚持马克思主义哲学是至关重要的。

关键词:马克思主义哲学;哲学中的问题;问题中的哲学

作者简介:

  马克思主义哲学既是哲学的变革又是变革的哲学;它不仅重视哲学中的问题,更重视问题中的哲学。深刻把握马克思主义哲学在人类哲学发展史上的地位和特征,对于理解在建设中国特色社会主义的伟大事业中为什么要坚持马克思主义哲学是至关重要的。

  一、哲学变革与哲学终结 

  马克思主义哲学是变革的哲学,是为变革现实资本主义,为人类解放宗旨的需要而产生的哲学。正因为如此,它必然要求哲学发生变革,必然要求从对象、内容到功能都产生一种新的哲学。在马克思主义哲学中,哲学的变革与变革的哲学是统一的。

  马克思和恩格斯提出过“消灭哲学”,当代西方哲学家中的某些学派倡导“哲学终结”。其实,这两者无论就时代背景、语境和内涵都是根本不同的。

  “终结哲学”,这是当代西方哲学对传统哲学充满挑战性的口号。从逻辑实证主义的拒斥形而上学到当代后现代主义的反本质主义、反基础主义和所谓“后哲学文化”,都在着力于反对所谓传统哲学的本体论和认识论,反对哲学的认识功能,倡言“终结哲学”。当然,倡导“消灭哲学”的逻辑实证主义和后现代主义,实际上并没有消灭哲学。不过是以一种哲学学说来取代被他们视为传统哲学的哲学。以哲学终结哲学本身就是悖论,这就证明哲学是不可能终结的。“终结哲学”的主张本身就是一种哲学观点,它用以取代被取消的哲学的观点仍然是哲学的。“消灭哲学”是马克思和恩格斯正在探求创立一种以变革现实为目的的哲学,以一种新的哲学来代替传统的思辨哲学内容的浓缩口号。

  所谓“消灭哲学”,从根本上讲就是消灭那种把哲学视为科学之科学,视为凌驾于各门科学之上,把自己臆想的联系强加于各门实证科学的形而上学的思辨哲学的传统,使哲学真正成为一种世界观,而不是包罗万象的永恒不变的抽象原则。

  马克思主义哲学的创立,表明作为科学之科学的旧哲学的消灭,而哲学仍然以世界观的形式作为自身的存在方式并真正发挥哲学的作用。

  从哲学的功能来说,消灭哲学讲的是根本改变以往哲学只是解释世界而不是着重改变世界的缺陷。马克思主义哲学的世界观当然具有科学解释世界的功能,但更重要的是它实际改变世界的功能,即强调哲学应该在参与改变世界的活动中实际发挥作用。当马克思把哲学看成无产阶级解放的“头脑”,强调哲学把无产阶级当作自己的物质武器,无产阶级把哲学当作自己的精神武器,就是以明白无误的政治语言,阐明了他所说的“消灭哲学”的真实意义。

  当然,马克思和恩格斯所说的“消灭哲学”并不是全盘否定以往哲学,否定历史上哲学的功绩。相反,马克思非常重视哲学中的继承性,它充分肯定人类在哲学这种文化形式中所获得的积极成果。

  自马克思主义传入中国以后,在中国革命和建设实践中,马克思主义哲学的作用集中表现为世界观和方法论作用。我们从毛泽东关于中国革命对象、动力、阶段、途径、方式的分析,从毛泽东对中国革命和战争的战略和策略的分析,对不同时期形势与任务的分析,都能最深切地体会到马克思主义哲学世界观作为分析方法的巨大威力。邓小平关于中国特色社会主义建设规律的伟大理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观,是在新的历史时期最为强烈最为集中地体现了马克思主义哲学作为世界观和方法论的作用。实践和理论都证明,离开了马克思主义哲学作为科学世界观和方法论,就不可能真正理解马克思主义哲学何以是变革的哲学和哲学的变革。在马克思主义哲学发展史上,许多马克思主义哲学家是无产阶级革命运动的领导人与马克思主义哲学家身份的合一。很多共产党的领导人、左派革命家都同时具有很高的哲学造诣甚至特殊贡献。这既取决于马克思主义哲学的本性,又取决于革命家拥有的实践经验和地位。

  马克思主义哲学变革现实的哲学这一根本特点,决定了马克思主义哲学研究者不能走经院哲学家的道路,而应该把对马克思主义哲学的研究看成参与实际活动的一个不可分割的组成部分,使自己的研究成果发挥实际的社会效用。

  在社会主义国家中国,由于革命的胜利,马克思主义成为处于主导地位的意识形态,马克思主义哲学教学成为我们思想理论工作的重要部分。紧紧把握马克思主义哲学是哲学的变革和变革的哲学相统一的哲学,深刻理解它的阶级性、实践性和与时俱进的理论本质,联系实际,才能正确宣讲马克思主义哲学的基本原理。

  二、哲学中的问题和问题中的哲学 

  我们应该区分哲学中的问题和问题中的哲学。

  哲学中的问题,是指属于哲学研究范围的问题,这是一些按其性质和问题都不同于科学和现实具体问题的问题。这是一些真正形而上的问题。而问题中的哲学,是指科学研究中和现实生活中存在的问题中所蕴含的哲学问题。这是形而下的问题,是需要哲学家从中捕捉的问题。哲学中的问题只有来自问题中的哲学,才是有生命力有现实性的哲学问题。

  哲学之所以是哲学,就在于它对人们实践(生活中的一切领域和各门科学)中已经存在但习以为常或从未研究过的问题进行哲学思考。从全部哲学史来看,具有重要地位的哲学体系的创立,总是与它提出的问题和解决问题的方式相联系的。所有哲学体系都是关于哲学问题的体系,而所有哲学问题只有被系统地探索才能显示它的价值。

  哲学问题是哲学的生命线。没有哲学问题,就不可能产生哲学。不提出新哲学问题就不可能创立新的哲学学派。可是,哲学问题不同于科学问题。科学问题是具体的,一个科学问题解决了就不会再重复提出。可哲学不同,它可以不断地重复提出同样的问题。我们可以看到,哲学史上许多哲学家都在解答同样的难题。世界本性、人的本性问题、因果性和必然性问题、社会规律客观性问题,等等,可以说是世代难题。各个伟大的哲学家可以从各个角度对同一问题提供智慧,却不能彼此代替。

  我们应该把哲学的本质与哲学问题区分开来。哲学的本质是相对稳定的,它决定了哲学不同于其他学科的本性;而哲学中的问题是变化的。变化着的哲学问题表现的是哲学的时代特点、民族特点和哲学体系的个人特征。如果没有哲学问题的变化,哲学必然是僵死的、固定不变的、可以公式化的范畴体系,这就失去了哲学的本性。可哲学问题的变化是在哲学范围内的变化,哲学问题的变化不改变哲学的本质。

  哲学究竟有没有真理的问题,这是一个有争论的问题。不少哲学家否认哲学的真理性,他们说,哲学没有真理与谬误的问题,只要涉及真理,就不是哲学而是科学。上述看法的一个根本问题,是没有分清哲学体系和哲学问题。哲学体系的确没有真理与谬误的区分。哲学体系是哲学家的思想的结构,它是一个思想整体。在一个哲学体系中可能既有真理性的东西,也可能包含谬误,哲学中有些判断和命题属于对世界和人生的意义的价值判断,这些很难简单用真理和谬误来区分,而只能就它的意义和人文价值来区分高下优劣。所以,哲学中的问题可以分为两个方面:一个方面的问题是与科学和人的认识和实践活动中的经验与事实相联系的问题,这些是可以通过人类的实践和科学来证实和证伪的。另一个方面的问题属于价值问题,这方面的答案没有真假问题,但有先进与落后之分。

  作为哲学的哲学问题,从哪里来?它不是单纯来源于纯哲学的研究,而是来自实践和科学、来自生活中提出的哲学难题。以往哲学发展的一个特点,就是不少哲学家思想的发展和继承是在哲学史范围内进行的。哲学家们重视哲学中的问题而轻视问题中的哲学。

  马克思主义哲学最为突出的不是研究哲学中的问题,而是问题中的哲学。从根本上说,马克思主义哲学就是从资本主义社会向何处去、人类向何处去,无产阶级和人类如何获得解放、获得全面发展等等问题中的探索和解决中产生的。以历史唯物主义为例,它并不始于抽象地研究历史发展的规律,而是以探索资本主义社会的结构、矛盾和前景为依据的哲学概括。《资本论》是伟大的经济学著作,也是伟大的哲学著作。《资本论》中的哲学思想,就存在于对资本主义社会形态发展规律的分析之中。中国的马克思主义发展也是如此。毛泽东的《矛盾论》是从探索中国革命面对的矛盾中产生的,《实践论》是从面对中国共产党人应如何处理知(马克思主义基本原理)与行(中国革命的实践)关系的争论中产生的,是从反对教条主义和经验主义的斗争中需要回答的问题中产生的;《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中一系列哲学观点,是从社会主义改造基本完成后面对的新问题、新矛盾中产生的。邓小平关于中国特色社会主义理论中的哲学思想、“三个代表”重要思想和科学发展观,都充分继承和发扬了马克思主义哲学这个最显著的特点,即立足现实,把问题中的哲学变为哲学中的问题,从马克思主义哲学世界观和方法论高度对中国当代面临的重大现实问题及其解决途径,赋予浓重的理论色彩。这样既推进了马克思主义哲学,又解决了实际问题,具有最鲜明的时代特征和创造性。

  当代中国的马克思主义哲学的理论工作者和研究家,要想真正有所成就、有所创造,必须立足现实,以我们正在做的问题为中心,把问题中的哲学变为哲学中的问题。要善于捕捉问题,善于提出问题,并从现实的问题中揭示它的哲学蕴涵。在当代哲学中,真正能把现实问题中的哲学蕴涵变为哲学中的问题,必须坚持马克思主义哲学的世界观和方法论。因为如此,正确的世界观和方法论对于发现问题是至关重要的。

  辩证思维的一个最根本特点是创造性思维。这就要求打破思维定式,承认认识创新的可能性。毛泽东曾把马克思主义世界观比喻为望远镜和显微镜。望远镜可以看远,高瞻远瞩;显微镜可以入微,察秋毫之末。要观远察微,首先要站得高,还要有规律性观念。离开了唯物主义原则,是不可能真正做到的。

  实践证明,当哲学自居为科学之科学,实际上是镶嵌在科学王冠上的一颗假珍珠;相反,当马克思主义哲学只作为世界观和方法论,作为思维方法,实际上却最有效地发挥了哲学的功能。马克思和恩格斯在哲学变革中把世界观和方法论功能还给哲学,从而真正为人类锻造出指导实践和认识的锐利武器。这正是马克思主义哲学作为哲学的变革和变革的哲学的力量所在。

  (陈先达,1930年生,中国人民大学哲学系教授。原文发表于《中国社会科学》2006年第2期。中国社会科学网 颜兵/摘) 

作者简介

姓名:陈先达 工作单位:中国人民大学

职称:教授

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